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“镜头拾荒 ”者——记录中国乡村遗失的视觉档案_正规买球


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记录中国乡村的视觉文件,越来越多的人开始重新考虑乡村的独特价值,越来越多的力量和资源投入过去的乡村建设。6年多来,郭国柱已经走过中国大半,拍摄了近200个荒村。他在旁观者眼中营造了疏远的氛围,带着冷静诚实的观察和思考本报记者涂洪长寸头、圆脸、羞耻的笑容、浓厚的福建省南口音,第一次看到郭国柱,迎面来到小镇青年的亲切形象,很难把他和肖邦、冷酷的影像联系起来,但很快就联想到了对荒村摄影的热情和初衷。多年在外面跑,但他没有疲劳。

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在交流过程中,他总是沉着冷静,有意识地回避激烈的感情。说到自己的职业选择和获得的名声,语言之间也非常淡薄。只是凝视、记录,什么也不能改变,什么也不能标榜。

记录中国乡村遗失的视觉文件,登山虎几乎吞没的岛石房,巨大的榕树支撑的墙壁残垣,柳叶和绿藻复盖的洗衣池,丢弃的盘子和家庭相册……打开郭国柱10年自由摄影师生涯中唯一的摄影集城岭,照片中没有人,但完全不像常见的风景照片。在评论家眼中,这是记录中国乡村遗失的视觉文件。这些照片在网上流行后,有些网民留言说非常亲切。

有些人用古诗来表达他们的观点:东西不是人类的事情,而是事情的休息,想流泪。但在郭国柱,这些强烈的感情映射和修辞冲动不是拍摄荒凉村庄的前提条件。

因此,他通常选择在夏天拍摄,因为这个季节相对客观:光线充足,植物正常生长,一切都没有那么情绪化。把镜头对准人去房间的荒村现场,郭国柱已经持续了5年以上,打算继续下去。

面对各种采访,他面临着同样的问题。为什么关注这样的题材?直接契机来自一次拆迁:2014年至2015年,杭州萧山新湾町部下的两个小村庄将拆迁1000多所房子,当时郭国柱正好被邀请记录拆迁过程,关注村民旧房子的堂屋和村民丢弃的东西,之后被命名为堂前间系列和遗物系列。堂前间白点是农村客厅,在郭国柱看来,这个空间的复合功能和象征意义超越了家,作为农村个人生活的重要组成部分,是维持家庭尊卑长幼秩序和熟人社会人情交流的重要纽带。

满墙的奖状,鲜明的信仰标志,褪色的红色双喜字……乡村堂前间的这些符号,让郭国柱相似,这个空间的消失,显然代表着长期生活形态的突然中断。随着搬家,村民们没有带走的东西也被郭国柱收纳在镜头里:神龛、机械钟、棒秤、行李箱里的土豆种子、保温瓶改造的盆栽、橱窗里的餐具……郭国柱命名为遗物。

在他看来,这些东西既是故意的遗弃,也是最后的遗留。郭国柱在遗物的文字说明中,这些是个人生活中最秘密的部分,不仅可以收集构成过去村民日常主题的生产生活内容,还可以窥视村民们的心灵世界、乡村习惯的习俗、礼仪和信仰。面对这些即将消失的乡村场景,郭国柱无法推测离开的人们是喜还是悲。

因此,在拍摄遗物系列时,他创造了告别意义的仪式感,以拍摄肖像的方式对待所有的物品和场景,保持一定的距离,这个距离在表现尊敬的同时,也给观众带来了更好的凝视效果。这种凝视态度贯穿于后来的流园作品系列,这是记录中国大地上越来越多荒村面孔的更大目标。

六年多来,他已经走了大半个中国,拍摄了近200个荒凉的村庄。随着荒村影像系列的流传,各种讨论也越来越多。

凝视荒村的选择,与郭国柱的个人生活经验有关。郭国柱是1982年出生的人,上大学前一直生活在福建省南永春老家,从小就习惯了田野、祠堂、胡同、邻居、民间信仰等要素和风景混乱的村居世界,随着学习、工作的生活变化,他像千万城市化的洪流一样,走上背井离开家乡的旅程,在享受城市繁荣和便利的同时,在日常生活中也应对购房、就业、孩子上学等各种压力和不安。这成为他站在城市一侧重视农村的心理动因。

郭国柱说,荒村不需要故意发现和选择,大面积逃离乡土行为已经是城市化过程的基本现实。在自己的关注量不多的微博和微信中,每次他发出寻求荒村资源的信号,总是有丰富的收获。正因为荒村够多,而且大同小异,郭国柱在拍摄时经常关注的不是这个,而是另一个。

他多次强调自己不是立场鲜明的反城市化批判者,不打算判断某个村庄的疲劳是否有价值。拍摄记录时,他经常只用经纬度标记地理位置。当被问及是否有特别留恋和想念的荒村摄影点时,他简单地回答说不。

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我做的不是新闻照片,没有时效性,也不是介入具体现实的风景照片,也不是故意迎合大众的审美,也不是浪漫想象的桃花源。郭国柱沉思了一会儿,自己想给现在的快速城市化留下更多的视觉文献,用纪实的镜头语言保存发生的历史。城市化的城市,分水岭的岭是荒村,郭国柱在摄影地很少见到人,遇到的话,几乎是上了年纪的老人,只有两种,一种是舍不得留下土地和农作物,一种是不适应城市生活的回流。

在长期荒村题材的创作中,郭国柱很少接触到人,但实际上他的镜头和心并没有故意回避荒村的人和故事。在广西玉林拍摄的荒村照片中,旧祠堂里杂草丛生,门柱上贴着鲜红的对联:春融紫水三层文浪游鱼,映高山五色祥云开桂榜。这样的景象让他感到意外,很明显离家出走的人在节日和节日回来了。

长期访问荒村,郭国柱发现了很有共性的现象。旧房子里惊人的很多,白纸黑字好像说:最后的葬礼和哀悼之后,这里就没有人了。郭国柱记录了另一个荒村的景象。

在土墙上,本村凶狗,外人小心,结果自负。拍摄时,他知道村子里最后住着三个老人,其中一个死了,另外两个在山坡上挖墓,准备埋葬死者。

像孤独死亡这样尖锐的场面,郭国柱的照相机和电脑上留下了很多,但他几乎没有公开展示和讨论,他不喜欢自己的作品,表现出赤裸裸的挑衅意义,二是为了自己的拍摄顺利进行,幸运的是到现在为止在途中还没有遇到难以应对的外来压力和抵抗。郭国柱不喜欢给自己的作品配很多画外音,形态不同的荒村指向已经很清楚了。

曾经住在这里的人,现在已经成为自然的一部分。在他的影像记录中,无人生活的村庄逐渐被自然回收:他6年前拍摄的浙江舟山枸杞岛,600多所错误的房子空了30多年后,都充满了爬山虎,就像从海里捞出的沉船一样。

有的人从中看到了绿野仙踪式的童话感,有的人从中找到了可供应商用的开荒美学。但在郭国柱眼中,这是一个充满现代隐喻的荒芜:大多数农民抛弃的村庄,随着时间的推移,自然消化并返还给大地,农村和城镇在急剧城市化的过程中相互消失。

多次强调荒村记录的客观,试图维持镜头语言的零度故事,郭国柱自己也很清楚,如果没有从乡下到城市的生活转变,产生的复杂感,他就不会一直把镜头对准荒村。郭国柱把自己荒村的照片命名为流园,意味着流动变化中的家。

与以前拍摄的堂前间遗物集结后,以城岭为题出版,城是城市化的城,岭有双重意义,一指难以跨越,二指分水岭。郭国柱这样说明了岭的具体意义:以前的人很难进城,现在的人很难回乡,以前从乡下逃走的喜悦,现在失望是不可避免的。他以厦门、永春的城乡两栖生活为例,90岁的祖父完全不适应城市生活,60多岁的父母也不能扎根城市,自己多年跑两次,户籍、工作和小家庭生活都被绑在厦门,但自己的精神上永春老家的小天地因此,他特意重新设计,建造了自己的旧房子,成为了按照自己的意愿成长的新建筑空间,随意邀请朋友,成为放松的慢生活场所。

在朋友眼里,厦门和永春是郭国柱,好像是彼此。他把厦门的生活方式带回永春,把永春的记忆带到厦门。

郭国柱认为,自己的生活和成长是由于城乡的双重浆料养育,城乡两地形成自己的教育是不可替代的。在此基础上,他对城市化浪潮的反省保持了价值中立:人们为了追求更好的生活离开家乡没有厚度,但由此带来的痛苦和孤独、撕裂和恐慌也值得关注和记录。这种感觉再次出现在他今年9月中旬的外出摄影旅程中,拍摄云南怒江松鼠族自治州荒村后,村民离不开土地,被撤走后回到村子里,建造简陋的小屋居住,黑裙子的女孩考上大学,去昆明学习。

爷爷自己做的酒很好吃。涉猎广泛的郭国柱也试图用学术语言概括荒村背后的时代图景:以农业文明繁荣的古老中国——以血缘关系集团居住的传统结构,与工业化、城市化、全球化等现代主导的现代进行历史角力。郭国柱平时也读过一些专家学者关于三农的专著和文章,对现在乡村振兴的政策和实践也有所了解。

他注意到,近两年快速城镇化扩张开始出现调整缩水的迹象,越来越多的人开始重新考虑乡村的独特价值,越来越多的力量和资源投入与过去的乡村建设不同。郭国柱认为,从社会发展的角度来看,这也是分水岭,意味着人们对城乡分割的现实不再是彼此,进城和留乡之间有更多的选择。辛辛苦苦平静地描述被误读的风景的长期荒村摄影经验,可以想象摄影者的心力考验。在某种意义上,这是一种持久的行为艺术。

花1万元买的二手捷达,40斤的照片包,是郭国柱外出的标准。每次地方远,他都会制定详细的旅行计划,乘飞机和汽车到达荒村所在的城市后,选择租车或向朋友租车去目的地。马不停蹄已经是常态了。

今年7月,他花了10天时间,从四川出发,通过重庆、贵州、湖南、湖北、陕西,共拍摄了25个荒凉的村庄,留下了102张照片。郭国柱多年来一个人去,说走就走。外出拍摄期间,工作量极大,早上6点出发,可以拍到晚上8点半。

晚上住的是一家小旅馆,不怎么吃正餐,长时间吃干粮,旅途中,他随时随地停车补觉,基本上20分钟以内,醒来工作。年复一年,他已经习惯了这样的生活。拍摄过程很辛苦的时候,去年进入荒凉的村庄的时候,因为路上植物太茂密,所以进入河南太行山深处的荒凉的村庄时,进出花了8个半小时,路上没有食物,所以看到的植物分为能吃和不能吃。

虽然已经很有名但郭国柱没有专门的工作室。有时在厦门的房子里用布包围厕所是黑暗的房间。他不打算建立所谓的团队:负担不起,也没有必要。

旅行和拍摄费用高,郭国柱没有固定收入,除了少量创作作品的变化外,他还要接受商业活动的保障费用,接受这个年龄段共有的负担生活。郭国柱大学时代的专业是机械设计,在不锈钢餐具厂、建筑企业工作了几年,成为专业摄影师后,他仍然保持着理工男式的简单直率。说到自己荒村的照片创作历史,他直言自己的工作不依赖灵感,依赖勤奋。

山高路很远,但自己没有吐血的感觉,反而处于舒适的状态。通过不断跋涉和拍摄,自己和现实世界的紧张关系得到缓和。就像多年后整理自己的感情史一样,过滤了得失不安,一边说话,一边放弃。对于摄影界越来越流行的艺术家称号,生性平静的他看起来很无意识,在介绍自己的时候,经常抹去加入摄影师面前的独立自由等形容词。

他对荒村摄影第一人这个称呼也保持了充分的冷静。国内外很多人着和我相似的事情,我的工作没有独创性和他性,荒村吸引很多人的注意也不是坏事。在郭国柱的拍摄计划中,荒村只是其中的一部分,除此之外,他还拍摄了睡梦中的人、街头流浪汉等实验性强的作品,还推出了泉州绍兴等城市影像系列。

关于自己的职业状态,他用照片来总结自己的事情和状况。郭国柱出生成长的福建泉州永春县仙夹镇龙美村,是离市中心80公里以上的小山村。

他高中毕业后才进城,突然觉得自己对这个城市的认识不比外地人多,所以想知道拍摄家乡的想法,个人和城市的内在关系:空间和时间是如何在我身上发挥作用的,在不知不觉中影响,决定了我。在郭国柱的理解中,泉州人包括自己温吞的地区性格。例如,集中精力做一件事,但不进去。

因此,泉州作为历史文化名城和福建经济最发达的地区,实现了跨越时空并存的奇观。例如,泉州的许多寺院、古建都重建了,新与旧之间不是颠倒再来的关系,而是鳞次栉比。在排列的高楼之间,还保留着很多完整的古街老巷,可以窥视古早味浓郁的汤生活。

郭国柱2012年在福建省南故乡拍摄的影像中,传达了令人惊讶的荒诞感。野外石缝中的小木桶佛像和神像。

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这些因为自己的破损而老化,供奉者改变信仰而放弃的形象,经过风雨,眉毛之间还留有供奉者给予的烟花痕迹,后来者不讨厌简陋而继续迎接香气。在郭国柱的镜头语言中,突然城市化背景下的村庄、建筑和场景等都呈现出被误读的风景,事物失去了他本来的样子和功能,但是旋转有新的意义。由于平静的本能,以更深的哲学为基础,郭国柱即使面对再边缘和尖锐的题材,也不想在自己的作品中表现悲伤、悲伤、批判的色调,坚持营造旁观者眼中的疏远氛围,冷静诚实地观察和思考。

就像他喜欢的原生种植蝴蝶兰一样,不像商品兰一样花开,只是静静地开着,静静地感谢。编辑:苏亦瑜。


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